อ. พระศาสดา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 60 / 67

…ฺญ อ. ภกฺญา ท. นิสฺสุนฺ นาสสิโด ไปแล้ว สุกฺขา ซึ่งพระศาสดา มฤตทุกข์ นิ สําน วุ่นวามทุกข์อจฺฉ สุกฺขา อ. พระศาสดา คุณฤาไม ทรงเป็นผู้ใคร่เพื่ออันเสด็จไป ตโตมิ มฤตทุกขิโต จากสวนชื่อว่ามฤตทุกข์มั่นเน้น ชิวภูมพวน สุวิ…

เนื้อหาเกี่ยวกับประโยคที่กล่าวถึงหมอชีวกและการใช้คำเลื่อนในการศึกษาพระธรรมปิฏกฤทธิ์ โดยเฉพาะเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับพระศาสดาและสุขภาพพระชนม์ที่มีผลต่อการรักษา พร้อมพิจารณาความเชื่อมโยงระหว่างคัมภีร์ต่า

ประโยค ๒ - คำฉีดพระมังคลาปัฐเจก ยกพัดแปล ภาค ๔ หน้า 71 ชิวโก อ. หมอชีวก อานนท์วา มาแล้ว สนุกดี สู่สำนัก สตฺต ของพระศาสดา เวคฺโดยเร็ว อนุโมทนาวา ในภายในแห่งองค์ นั้นเทียว ปฏิจจิ ลุกถามแล้วว่า กุมิ ข้แ

บทนี้กล่าวถึงคำสอนของพระศาสดาเกี่ยวกับความร้อนและการเข้าใจในธรรม โดยพระศาสดาได้ตรัสถึงวิธีการที่พระอินทสพมีทางไปยังต้นโพธิและการช่วยในการเข้าใจในธรรมต่างๆ เนื้อหาอธิบายถึงความทุกข์และความสงบของผู้ที่เ

…า สนุขา หมายเอา ตำ กายภิริโห ซึ่งความเร่าร้อนเป็นไปในกายนัน์ บุญฺ ทูลฺ ลกามแล้ว ฯ ผ าน แต่ว่า สัจจา อ. พระศาสดา เทสน์ ยังกฤทูปนฺโต ทรงให้เป็นไปด้วยเฉพาะอยู่ เจดกิริพฺหัวเสน ด้วยอำนาจแห่งความ เร่าร้อนเป็นไปในจิต …

บทความนี้กล่าวถึงความเร่าร้อนที่เกิดขึ้นในกายและในจิต พร้อมทั้งอธิบายถึงการสอนของพระศาสดาเกี่ยวกับความเร่าร้อนต่างๆ ทั้งทางร่างกายและจิตใจ โดยเน้นที่การเป็นผู้มีสติรู้เท่าทันต่อความเร่าร้อนที่เกิดขึ้น

ประโยค ๒ - คำฉ PREMIUM พระจามปั ปั จ ษา ยก ศพาแปล ภาค ๔ - หน้า 75 เรื่องพระมหากัสสปเถร ๑๕. ๕๕/๕๕ ตั้งแต่ เอกสมิ ท สมยา สตา ราชา แท เป็นต้นไป ให้ ความผิดว่า เอกสมิ สมยา ในมัยหนึ่ง สตา อ. พระศาส

บทความนี้เล่าถึงเรื่องราวของพระมหากัสสปเถรในสมัยที่พระศาสดาอยู่ในเมืองราชคฤห์และการกระทำของท่านที่มีผลต่อภิกษุในยุคนั้น การบอกเล่าในเชิงประวัติศาสตร์นี้จะช่วยให้เห็นถึงการดำรงอยู่และความสำคัญของพระมหา

…ุฏฐานฑิวา ยกโตมแล้ว อาโรเจสิ กรมกูโลแล้ว คำดี ซึ่งเนื่อความนั้น ภาวโต แก่พระผู้มีพระภา เจ้า ๆ สตูก อ. พระศาสดา ปฏิญฺญาปฏวา แมทรงบัญญัตติแล้ว

ข้อความนี้กล่าวถึงเรื่องราวของพระเทวฤทธิ์สถะ รวมถึงการวิเคราะห์และแสดงความเห็นเกี่ยวกับชีวิตและความสุขในสังคม โดยเน้นถึงการใช้ชีวิตที่มีความสุขและการทำงานเพื่อประโยชน์ของสังคม บรรยายถึงความพยายามในการ

…ล้ว ต่อพระสมามสมุทธจั่นน เทียว องอปิ แม้ในวันนี้ อิติ ดังนี้ สมุจฉาเปลุ ให้ตั้งขึ้นพร้อมแล้วฯ สตฺถา อ. พระศาสดา สุตา ทรงสํดับแล้ว ตํ ฉติ ซึ่งจากเป็น เครื่องกว่าบั้น วุฒา ตรัสแล้วว่า ภิกฺขุ อนีกฺข ญ. กมุนฺหา อ. เ…

เนื้อหานี้เป็นการแปลและอธิบายประโยคที่เกี่ยวข้องกับพระคาถาในคำฉีพระพิมมาภูมิสุจฉา โดยยกตัวอย่างบทสนทนาระหว่างพระเถระและพระศาสดา รวมถึงการเล่าถึงคำถามและคำตอบที่มีความสำคัญในพระพุทธศาสนา เมื่อกล่าวถึงภ

…ิพพุตสติ ให้บังเกิดแล้ว ตกุณตน การเนณ เพราะเหตุอันมีประมาณเท่านั้น ก็ดี อย่างไร อิติ ดังนี้ ๆ สตฺถา อ. พระศาสดา วุตา ตรัสแล้วว่า อภิวา คู่อื่นภิกษุ ท. ตุมเฮ อ. เธอ ท. มา คุณหยุด จงอย่าถือเอา ปมาณิ ซึ่งประมาณว่า …

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของสาริบุรและวิธีการอนุโ๓มในพระคาถา โดยเน้นที่ธรรมชาติของนิพพุตและหลักการที่เกี่ยวข้อง โดยอ้างอิงถึงศาสดาและพระภิกษุที่ทำให้เข้าใจเรื่องนี้ได้อย่างลึกซึ้ง เห็นได้ชัดว่าการอน

ประโยค = คำเชิญพระธีรรามที่ถูกต้อง ยกพัทเปล ภาค ๔ หน้า ๑๑๑ อรนันต์ สมบูรณ์พุทธิโช ผู้ดำรงค์เองแล้วโดยชอบ วิทยี เสธีประทับ อยู่ ตุตก นคร ในพระนครนั้น เอกอร ในกาลบัดนี้ พาทิษ คู่ก่อน พาทิษ ที่ ก็

เนื้อหาเกี่ยวข้องกับคำเชิญพระธีรรามที่ถูกต้อง โดยมีการพูดถึงพระธีรรามและความสำคัญของพระอรหันต์อันประกอบด้วยความรู้และธรรมที่ทรงแสดงออก ซึ่งทั้งหมดนี้มีการนำเสนอเป็นเรื่องราวจากบทสนทนาของนายพาทิษะและกา

ประโยค เต่าส์ ทวินินี ชนาน แห่งชนะ ท.แม่ 2 เหล่านั้น ทวดา ให้แล้ว สารทุการ ซึ่งอันสารทา ตสา อดิถยา แก่หญิงนั้น อา กล่าวแล้ว คำ었다 ซึ่งอาคา อิม นิธิว่า โส ปรุโส อ.บุญนิตย์ ปญฺฑโติ เป็นผู้ดำดา ฐานสุข ใน

เนื้อหาในบทนี้สำรวจถึงการฟังธรรมและบทบาทของพระเถรีในสังคม โดยเฉพาะพระเถรีชื่อดังที่มีการบรรยายและสื่อสารความรู้ทางพุทธศาสนา ด้วยการบรรยายที่อาจทำให้เกิดความเข้าใจที่ชัดเจนขึ้นในหมู่ผู้ฟัง นอกจากนี้ ยั

…ิญ นับเทียว โณ (ชานาถ มนฺต๎ ชะรอยจะไม่ทรงทราบ อนุญา ซึ่งเหตุไม่ใช่ ความเจริญ อิติต ดังนี้ ฯ (สตฺถุ) อ. พระศาสดา (อาทิ) ตรัสแล้วว่า พุทธมห ดูอ่อนพรหมณ ออ. เรา อุตถฺ ชานามิ จ ย่อมทราบ ซึ่งความ เจริญด้วย อนุคติ (ชา…

เนื้อหาเกี่ยวกับอนัตจุปจฉทในพาหมณ์กล่าวถึงฐานะของพระสัมมาสพุทธเจ้าในการทรงทราบความเจริญและเหตุที่ไม่ใช่ความเจริญ พระศาสดาได้ตรัสว่า พุทธมห ดูอ่อนพรหมณย่อมทราบความเจริญและเหตุไม่ใช่ความเจริญ ซึ่งเป็นกา

ประโยค- คำฉีพระมงคล ที่ถูกดา ยกพานเปิด ภาค ๔ หน้า 124 อก ครั้งนั้น สตา อ. พระศาสดา อาน ครั้แล้ว คำที ซึ่งพระ- คาถา อิ่ว นี้ว่า พุทธมณี ดูก่อนพระมหามณี ตู่ว อ. ท่าน เสรษฐู จงเสด เอ็ด …

ในบทนี้มีการนำเสนอคำฉีและคาถาที่สำคัญในพระพุทธศาสนา ซึ่งมีความเชื่อมโยงกับการเจริญวิญญาณและความเป็นมงคล อธิบายถึงการสนทนาของพระมหามณีและการนำเสนอคำรสนันที่เกี่ยวข้องกับการเจริญและเหตุุมที่ใช้ในการเจริ

การมีชีวิตอยู่เพื่ออะไรมัน เป็นสิ่งที่เราทุกคนต้องทำความเข้าใจให้ดี เราจะได้ไม่ประมาณ เพราะในที่สุดแล้ว ทุกๆ ชีวิตจะต้องตาย หากมีสิ่ง รลักได้ว่าชีวิตของเราดูไม่ใกล้ฝั่ง ไม่รู้ว่าจะล้มวันใด เวลาของชีวิ

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการมีชีวิตอยู่เพื่ออะไรและการทำความดีในช่วงเวลาที่มีอยู่ โดยยกตัวอย่างพ่อค้าในการเดินทางเพื่อค้าขาย แต่ไม่รู้ว่าเวลาในชีวิตของเขาใกล้จะหมดลงแล้ว ซึ่งชี้ให้เห็นถึงความไม่แน่น

พ่อค้าได้ถวายอาหารกับพระเจ้า พระอานนท์จึงถือโอกาสสนทนากับพ่อค้าคนนั้น โดยถามว่าท่านจะอยู่ที่นั่นนานไหม? พ่อค้าตอบว่า "กระผมเดินทางมาไกล ส่จะเดินทางต่อไปอีก ก็กลัวจะเสียเวลาเสียงงาน จึงตั้งใจจะอยู่ขา

เรื่องราวนี้เล่าถึงพ่อค้าที่ถวายอาหารให้พระเจ้าและสนทนากับพระอานนท์เกี่ยวกับชีวิตและอันตรายของมัน พระอานนท์เตือนพ่อค้าเรื่องความไม่ประมาทในชีวิต โดยบอกว่าเขามีชีวิตอยู่เพียง 7 วัน พ่อค้าจึงรีบทำความดี

รวมพระธรรมเทคนา ๒ : พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (ไชยบูลย์ ธมฺมโชโต) 32 องค์ต่างมีเหล็กด้วยกันทั้งสิ้น แต่ราชกุมารอีกพระองค์หนึ่งมีเหล็กมะลอะล่อม คือไปจ้างหญิงงามประมาณเมืองมานมนเหสีครันไปถึงป่าไร้ฝาย ทุกๆ องค

เรื่องราวเกี่ยวกับราชกุมารที่เล่นซ่อนหากัน และมเหสีที่ขโมยเครื่องประดับเพื่อเลี้ยงตัวเอง จากนั้นราชกุมารก็ออกค้นหามเหสี แต่ได้พบกับพระบรมศาสดาผู้ให้ข้อคิดเรื่องการหาตัวเองแทน การค้นพบนี้ทำให้ราชกุมารฉ

รวมหรรษธรรมเทศนา ๒ : พระราชวานาวิส Tartii (ไชบุลย์ ธมฺมโชโย) 73 พระพุทธองค์ทอดพระเนตรเห็นเทพบุตรทั้งสองแล้ว มีพระประสงค์จะประกาศความแตกต่างระหว่างทาน ที่บุคคลถวายแต่ทักษิณในยามในศาสนาของพระองค์ กับ ท

พระพุทธองค์ชี้ให้เห็นความแตกต่างระหว่างทานที่ถวายในศาสนาของพระองค์ และทานที่มอบแก่มหาชน ซึ่งมีผลต่อสถานะของบุคคลในสังคม โดยมีตัวอย่างจากเทพบุตรสององค์ที่ต่างกันในด้านคุณสมบัติของการให้ทาน แม้จะบริจาคม

ครหทินั้นปรารภนาจะได้ยินคำนี้มาตานแล้ว เพราะอยากแก้แค้น จึงถามสิริสุดว่า "พระศาสดาของท่านรู้อะไรบ้าง?" สิริสุดได้กล่าวสรรเสริญพระบรมศาสดาว่า "พระผู้มีพระภาคเจ้า เป็นพระอรหันต์ผู้ตรัสรู้เองโดยชอบ ถึงพร

เนื้อหานี้พูดถึงการสนทนาระหว่างครหทินและสิริสุด ที่ต้องการจะนำพระพุทธเจ้ามาที่บ้านเพื่อให้ได้บรรลุธรรม และการเตรียมการเพื่อการนี้ที่เกี่ยวกับความศรัทธาและการบรรลุธรรมของผู้คน ในที่สุดพระบรมศาสดาก็ทรงร

๕๕ การพัฒนาคุณภาพชีวิต เมื่อได้รับอนุมัติจากสงฆ์ให้พระภิษฐ์ผู้ศีลมา รับสังฆทาน แม้ตน มีได้เคารพเถื่อใสในภิฏฐ์ผู้ศีลรุ่นนั้น แต่ด้วยความเคารพที่เขามี ต่อสงฆ์ ก็สามารถปฏิบัติต่อภิฏฐ์รุ่นนั้น ขณะมารับสั

บทความนี้กล่าวถึงผลกระทบของการมอบสังฆทานต่อคุณภาพชีวิต พร้อมยกตัวอย่างจากพระนางมหาปชาบดีโคมีที่ต้องการถวายผ้าคู่แก่พระพุทธองค์จริงๆ แต่พระพุทธองค์ทรงแนะนำให้ถวายแก่สงฆ์แทน เพื่อเป็นการสร้างบุญกุศลและค

แก ๕๑ การพัฒนาคุณภาพชีวิต แตกต่างระหว่างท่านที่บุคคลฉวยแต่ทักษิณโดยบุคคลในศาสนาของพระองค์ กับท่านที่บุคคลให้แล้วแกโลเกียมหาชัน จึ่งตรัสถามอังกรเทพบุตรว่า "คู่ก่อนอังกรจะ ท่านให้ทานมาเป็นเวลานานถึง ๑๐

บทสนทนาระหว่างพระศาสดาและอังกุรเทพบุตรที่สำคัญเกี่ยวกับการให้ทานและผลกระทบต่อคุณภาพชีวิต เน้นเรื่องคุณค่าของการให้ทานในทักษิณบุคคล ซึ่งมีความสำคัญต่อการเจริญเติบโตในชีวิต แม้ว่าจะมีการบริจาคทานมากน้อย

ทาน...กาวแร่ง... ทานแม้มิมากที่บุคคลให้แล้วในผู้ทูลิผลย่อมไม่พบุลย์ ทายกก็ไม่ลืมใจฉันนั้น ส่วนพิธีแม้น้อยที่หว่านแล้วในนดี ย่อมมีผลไพบูลย์ ชาวก็ปลาบปลื้มฉันใด ทานเล็กน้อยที่บุคคลทำในเขตบุญ ในท่านผู้ท

การให้ทานควรทำด้วยวิจารณญาณ โดยผลของการให้ทานนั้นไม่อยู่ที่ปริมาณ แต่ที่คุณภาพและเจตนา เช่น อินทเทพบุตรที่เคยถวายข้าวเพียงทัพพีเดียวให้พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ซึ่งมีคุณค่ามากกว่าการให้ทานมากมายที่ไม่มีควา

15 การพัฒนาคุณภาพชีวิต สังพูทธเจ้าตรัสสรรเสริญว่า “บุคคลให้ธรรมเป็นทาน โดยไม่ปรารถนาลาภสักการะ ย่อมมีอำนาจสมาประมาณมีได้” อานิสงส์ของผู้แสดงธรรม (*) เมื่อใดก็ตามที่มีการแสดงธรรมและฟังธรรมเกิดขึ้น

การแสดงธรรมและการฟังธรรมเป็นสิ่งที่ส่งเสริมมงคลให้แก่สังคม สร้างความสุขและความสงบสุข ธรรมะช่วยลดปัญหาและสร้างกระแสแห่งความดีในสังคม การแสดงธรรมไม่เพียงแต่มีประโยชน์กับผู้ฟัง แต่ยังเสริมสร้างคุณธรรมให้